Skip to Content

Великое наследие Иеронимо Де Карранзы и его значение для мировой истории

Великое наследие Иеронимо Де Карранзы и его значение для мировой истории

Be First!

Книги обладают способностью бессмертия. Они самые долговечные плоды человеческой деятельности. Книги вводят нас в лучшее общество, знакомят нас с величайшими умами всех времён.


Сэмюэл Смайлс

В рамках Школы испанского фехтования «Destreza Achinech» проходили занятия по изучению 3-го диалога труда Иеронимо Де Карранзы «Философия оружия» – книги, которая является фундаментальной для людей, занимающихся испанским фехтованием – Дестрезой. Эта книга впервые в истории была переведена и издана на русский язык научными сотрудниками НИИ «Исследования мировых воинских традиций и криминалистических исследований применения оружия» под патронажем учёного, доктора философии, кандидата психологических наук Олега Мальцева.

Иеронимо Де Карранза – величайший Мастер, командор Ордена Иисуса Христа, испанский рыцарь, создатель Дестрезы, человек, который ещё при жизни был признан святым.

Создатель Дестрезы Иеронимо Де Карранза

Создатель Дестрезы Иеронимо Де Карранза

«Философия оружия» – главный и первостепенный труд по испанскому фехтованию, созданный его основателем. Именно эта книга начинает отсчёт испанского фехтования. Соответственно, она выступает в роли непререкаемого судьи того, что является истинным касательно этого стиля фехтования, а что – ложным.

3-й диалог книги «Философия оружия»

3-й диалог книги «Философия оружия»

Сама книга является особенной. Она состоит из 4-х диалогов между четырьмя людьми.
В 1-м диалоге представлены общие положения и принципы, крайне необходимые основы науки. По сути, здесь идет речь о философии оружия.
Во 2-м диалоге рассматривается ложная и ненастоящая Дестреза, обналичивается обман обычных фехтовальщиков, говорится о том, как отличается Дестреза от других видов фехтования.
3-й диалог «Философии оружия» посвящён именно практической части фехтования – вопросам о том, как и на каких принципах, основах, науках стоит Дестреза. По сути, объяснено, как применяются эти науки, чтобы выигрывать поединки с оружием, а также дано практическое объяснение и утверждение достоинств Дестрезы в 1-м диалоге.
4-й Диалог говорит о том, как строится система в целом, о ее происхождении и связи с духовным.

Данная статья основана на лекции Ph.D. Олега Мальцева, в рамках которой он более подробно, с комментариями, объяснил первую часть 3-го диалога «Философии оружия» – практические знания науки, её принципы и основы.

3-й диалог начинается с определения Карранзы о необходимости воспитать некое «умное» зрение – взаимодействие ума и взгляда. Если, к примеру, рассмотреть с разных сторон поединок двух людей, то будет видна только часть этого поединка. Очень важно, с какой точки человек смотрит на поединок. Необходимо находить такую точку, с которой будет видно как можно больше, весь поединок. Такой подход помогает человеку перестать быть «слепым» в поединке. С использованием такого же подхода написана и сама книга: автор выбрал взгляд с левого угла, наиболее безопасного и обеспечивающего максимальный обзор.

Далее Карранза ссылается на доказательства, которые могут быть предъявлены только с помощью демонстраций. Устойчивые демонстрации, которые не вызывают сомнений. В фехтовании нет других доказательств, кроме доказательств при демонстрации.
Очень плохо, когда человек опирается на неверные основы, не проверенные демонстрацией, практикой и не имеющие подтверждения эффективности.
Эти две вещи исцеляют импульс ученика.

Следующее, на что обращает внимание Ph.D. Олег Мальцев – это то, что каждому человеку нужно все это по-разному объяснять и по-разному строить тренировочный процесс с учётом его интеллектуальных и психофизиологических характеристик. Именно об этом говорит Карранза. Учитывается все, вплоть до характера человека. Исходя из этого, преподаваемая стандартная программа превращается в индивидуальную программу.

Также существует ещё одна проблема. В качестве примера Карранза приводит историю о хорошем полководце, которого может погубить лесть. То есть, даже будучи хорошим полководцем, необходимо помнить, что существует один очень важный аспект – ложь. Лесть – самая опасная форма проникновения в человека этой лжи, поскольку человек любит лесть. Потому ложь необходимо удалять из своей жизни.

Цитируя книгу, ученый говорит о том, что все очень просто: ложь порождает страх. Ложь – это причина страха, и хитрый, лживый человек – это трус, а человек благородный и храбрый не может лгать. Для фехтования нужна безотказная техника, а лжец не может отличить безотказную технику от небезотказной. Потому лжец является трусом и не сможет вступить в бой, в поединок, потому что ему страшно.

Карранза делит людей на два вида – лжецов и трусов, благородных и сильных людей. Лжецы и трусы занимаются Esgrima, а благородные и сильные люди занимаются Дестрезой. Обычай, как и привычки, не накладывает обязательств на человека. Все можно изменить. И лжец, и трус может стать благородным человеком, если встретит того, кто поставит все на свои места.

Необходимо чётко понимать эталоны Дестрезы. Это – правда, истина и эффективность.
Существует также два круга: хорошие привычки порождают хорошую науку, а плохие привычки – плохую науку, равно как хорошая наука порождает хорошие привычки, а плохая наука порождает плохие привычки.

В 3-м диалоге говорится также о том, что уловки в фехтовании полны сомнительной ложности. Карранза рассказывал о том, что «умники-дворяне», владеющие только уловками, попадая на войну, гибли в первом же бою. Нельзя уловки выдавать за Дестрезу. Уловки – это лишь раздел Дестрезы, а не вся Дестреза.

Таким образом возникла первая формула Иеронимо Де Карранзы: «Дестрезу создаёт теория (фундаментальная наука), демонстрация доказывает работоспособность этой теории, и в результате возникает практика, которая является последствием демонстрации».

Эти первые принципы, о которых говорит Карранза в начале 3-го диалога, дают четкое и логическое понимание того, почему Дестреза представляет собой науку, а не искусство. Дестреза делает человека ученым.

Первая лекция по изучению 3-го диалога «Философии оружия»:
https://www.facebook.com/SpeculationsOverview/videos/1556735777739110/
https://www.facebook.com/SpeculationsOverview/videos/1556777894401565/

Продолжая изучать 3-й диалог «Философии оружия» в испанской школе фехтования «Destreza Achinech», поговорим о принципах и основах Дестрезы.

В 3-м диалоге даётся классификация возможного взаимодействия. Рассмотрим это на примере двух шпаг. Карранза говорит о том, что существует 3 способа взаимодействия:
1-й способ: оружие не взаимодействует, оно не соприкасается;
2-й способ: оружие соприкасается и начинается борьба мечами;
3-й способ: один из оппонентов отбивает меч, и в момент, когда рука противника отлетает, наносится удар мечом.

Изучающий Дестрезу имеет дело с алфавитом, где есть буквы, слоги и слова. В ее основе лежит наука, и в своей книге Иеронимо Де Карранза несколько раз обращает на это внимание читателя.

В дальнейшем из этого возникли все школы фехтования. К примеру, испанская школа тяготеет к тому, чтобы не соприкасаться оружием с противником.
Итальянская школа тяготеет к «сламливанию» прямой линии и встречному удару на шпагу противника, где атака равна обороне (Неаполитанская и Палермитанская школы, их значительная база). В классическом испанском варианте также работает принцип, который гласит: «если не успели среагировать движением ног, реагируйте шпагой, а потом ногами».
Французская школа тяготеет к третьему варианту – наносить удар шпагой, как палкой, и это больше свойственно Франции и центральной Италии, нежели северу или югу Италии.

Такое деление связано с тем, что основная фехтовальная мысль была сосредоточена в Венеции, и именно поэтому венецианцы по-разному подходили к данному вопросу. Основываясь на исторических фактах, юг Италии является испанским, и там испанская догматика, испанская научная система первичны.

Дестреза – это наука, которая стоит на фундаментальных науках: геометрии, алгебре, физике, теоретической науке и биомеханике. С точки зрения Карранзы эти науки порождают шкалы дистанции и цифры.
Далее изучаются такие дисциплины как анатомия и медицина. Изучение анатомии начинается с сухожилий и ног. В бою для фехтования крайне важны сухожилия (очень важны гибкая кисть и сильное предплечье), а также сильные координированные ноги. Тело также должно быть координированным, а человек при этом должен понимать, почему он совершает те или иные действия.

Человек, занимающийся испанским фехтованием, не может не опираться на эти науки. Если он не знаком с этими науками, не может на них опираться, то он не может заниматься испанским фехтованием.

Далее в 3-м диалоге говорится о том, что нет более магического числа, чем «4». Оно является особенным и магическим в фехтовании. Все неприятности фехтовальщика заключены в цифре «4». Это – голова, рука со шпагой и ноги. Необходимо координировать одновременно голову, руку со шпагой и ноги. Это базовый элемент альтернативного субразума.

Этому всему существует военная альтернатива. По сравнению с фехтовальной она более сложная. Это цифра «5», когда во второй руке появляется кинжал. Работают уже две руки вместо одной (добавляется фехтование более слабой рукой).
Все эти науки направлены на то, чтобы объяснить, как разрешаются цифры «4» и «5».

Продолжение лекции по изучению 3-го диалога «Философии оружия»:

Live Broadcast with Scientist Ph.D. Maltsev OlegContinuation of studying the 3rd dialogue "Philosophy of Weapon" Jerónimo de Carranza 📙 ⚔️ 🇪🇸️ Прямой эфир с Ученым, Ph.D. Олегом МальцевымПродолжение изучения 3-его диалога «Философия оружия» Иеронимо де Каранза 📙 ⚔️ 🇪🇸️#LiesAndTruthAboutMartialArts #MartialArts #GrandMaestroOlegMaltsev #Weapons #HistoryOfMartialArts #CriminalTraditions #WeaponHistory #SpanishFencing #Fencing #PhDOlegMaltsev

Gepostet von Lies and Truth about Martial Arts am Donnerstag, 4. Januar 2018

В дальнейших статьях мы продолжим освещать принципы и основы, описанные в 3-м диалоге фундаментального труда «Философия оружия» создателя Дестрезы Иеронимо Де Карранзы.

Наше издание выражает огромную благодарность Школе испанского фехтования «Destreza Achinech» за предоставленный материал для написания этой статьи, а также НИИ «Исследования мировых воинских традиций и криминалистических исследований применения оружия» и лично ученому, Ph.D. Олегу Мальцеву за перевод и издание этой книги на русском языке.

Previous
Next

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

*