Данная статья представляет собой очень интересное исследование, которое мне как журналисту и исследователю воинских искусств мира показывает безапелляционное разоблачение итальянских мастеров фехтования и наследственную значимость итальянской фехтовальной традиции в Российской империи.
Я решил начать статью с доказанных исторических фактов, а для понимания положения дел приведу следующую хронологию, на которой и будет построено дальнейшее объяснение.
Французская школа фехтования
1790-1796 гг. – первый трактат «Искусство фехтовать во всем его пространстве», написанный Бальтазаром Фишером
1817 г. – трактат «Рассуждения об искусстве владения шпагой» Александра Вальвиля
Русско-французская школа
1843 г. – Энциклопедия фехтования Н.В. Соколова
1843 г. – книга «Начертание правил фехтования»
1848 г. – книга «Курс фехтовального искусства»
1852 г. – книга о фехтовании Ивана Ефимовича Сивербрика
1853 г. – книга «Фехтование с пикой»
Итальянская школа
1876 г. – эмиграция Чезаре Альберто Бленджини в Россию
1880 г. – «Трактат о современном итальянском фехтовании. Меч и сабля: различные способы парирования против байонета и копья» Чезаре Альберто Бленджини, изданный на русском языке
1881 г. – приезд в Россию Киавелли – лучшего ученика Джузеппе Радаэлли
Конец XIX века – Барбазетти переезжает из Италии в Венгрию
Конец XIX века – Луиджи Боноро становится учителем Климова
1905 и 1908 гг. – Александр Люгар пишет книги «Работа с испанской навахой» и «Сценический факт»
Рассмотрим основной период с 1790 года, с появления первого трактата Бальтазара Фишера, до 1913 года, поскольку далее произошел октябрьский переворот, и возник Советский Союз, а это уже совсем другая история.
В 1790 году некий Бальтазар Фишер написал первый трактат, который называется «Искусство фехтовать во всем его пространстве».
В 1817 году Александр Вальвиль пишет следующую работу – «Рассуждение об искусстве владения шпагой». В этом же году, согласно историческим данным, француз голландского происхождения Огюстен Гризье (Augustin-Edme-François Grisier) пишет работу, которая считается прототипом учителя фехтования – книги Дюма.
К тому моменту это были все документы, находившиеся в обиходе, по которым люди учились.
В 1843 году Николай Васильевич Соколов приступает к написанию трех работ, представляющих собой полный курс фехтования. Это была первая рекомендованная фундаментальная работа, раскрывающая все аспекты фехтования пикой, штыком, шпагой и бастоном. Сам Соколов является очень загадочной личностью, так как найти какую-либо информацию о нем оказалось проблематично. Но суть не в этом. Эти три книги были изданы в разное время – в 1843, 1848 и 1853 годах. Они настолько подробны, что складывается впечатление, будто Соколов учился в Италии, хотя известно, что он является приверженцем французской школы. О том, что в них описано и как, не упоминается даже в итальянских учебниках. И это поразительный факт.
Перечислю эти книги:
1843 г. – «Начертание правил фехтования» (о технике работы)
1848 г. – «Курс фехтовального искусства» (методика обучения)
1853 г. – «Фехтование с пикой»
Именно с 1853 года в России появляется система, написанная Соколовым.
В 1852 году Иван Ефимович Сивербрик пишет книгу о фехтовании.
В 1876 году в Санкт-Петербург приезжает величайший маэстро фехтования всех времен и народов – Чезаре Бленджини. Он эмигрирует из Италии в Россию, где и проживает всю оставшуюся жизнь. С этого момента начинается история итальянской школы фехтования в России. В 1880 году выходит книга на русском языке. Она отличается от итальянской и носит название «Руководство современного фехтования на шпагах, саблях и штыках».
В 1881 году в Россию приезжает маэстро Киавелли, который является лучшим учеником знаменитого Джузеппе Радаэлли. После его смерти его ученики разъехались по всему миру.
В конце XIX века Италию покидает Барбазетти, и в Венгрии он создает венгерскую школу фехтования. За ним уезжает Киавелли и поселяется в Санкт-Петербурге, где и проводит остаток своих дней. В это же время некий итальянец Луиджи Боноро становится учителем солдата Климова. Последний, в свою очередь, становится главным наставником по фехтованию в Красной армии.
Как показывает хронология, в конце XIX века мастеров в Италии не осталось вообще, поскольку все они сконцентрировались в Санкт-Петербурге, чтобы обучать русскую армию.
Еще один важный момент, который не стоит упускать из виду. Александр Люгар пишет две работы, одна из которых выходит в 1905 году («Работа с испанской навахой»), а другая – в 1908 году («Сценический факт»).
С этого момента в России существуют два ножа, испанская наваха, владению которой обучает испанский маэстро, и криминальный русский нож. Других ножей нет.
Именно так строилась система обучения фехтованию в России, и предварительно я условно разделил это направление на три основных школы, которые были в приоритете в тот или иной период времени:
1. Французская школа – 1790-1814 гг.
2. Русско-французская школа – 1843-1852 гг.
3. Итальянская школа – 1876-1908 гг.
Как видим, последняя школа до Октябрьской революции 1917 года в России была исключительно итальянской, в том числе, существовала казачья школа (книги, написанные Лихошерстовым и Грековым по рубке и шашке). По сути XIX век разделен на две части русско-французской и итальянской школами, но при этом итальянская в 300 раз превосходит как русскую, так и французскую, то есть это 300% итальянской школы. Почему? В Санкт-Петербурге концентрация мастеров такого класса как Бленджини, Киавелли и Барбазетти абсолютно превосходит одного Бальтазара Фишера, поскольку это мировые звезды Италии, создавшие европейское фехтование XIX века. Французская школа отходит на второй план. Кого она могла интересовать после событий 1812 года, когда Франция потерпела поражение?
Мое экспертное мнение как ученого, кандидата психологических наук и руководителя НИИ «Исследования мировых воинских традиций и криминалистических исследований применения оружия» таково.
что сегодня преподают итальянские мастера?
Здесь следует обратить внимание на происходящее в Европе. На тот момент времени существовало несколько мнений. Все школы фехтования исчезли, то есть, согласно официальным справочникам, в период XVIII-XIX вв. в Европе существовало две школы – неаполитанская и французская. Но это не так. Французская школа выжила все остальные школы в Европе. При этом речь не идет об Испании – это отдельная тема для разговора. Мы имеем дело с французской школой, и неаполитанская (или южноитальянская) школа выступает ей в противовес. Еще есть сицилийская школа, которая продолжает существовать, поскольку находится на острове и не относится к материку. При этом вся Италия опустошена – там мастеров нет. Сицилийская и неаполитанская школы – это два стиля испанского фехтования, а не итальянского. Все мастера в полном составе переехали в Россию и Венгрию. При этом следует отметить, что Россия явилась прямым правопреемником итальянской школы фехтования.
Исходя из представленных исторических фактов, возникает вполне логичный и закономерный вопрос: что сегодня преподают итальянские мастера? Они, «maestros italianos», направляются в Санкт-Петербург, находят учеников Киавелли, Радаэлли, Бленджини, учатся в Санкт-Петербурге и возвращаются обратно в Италию, где открывают свои школы. Никто из итальянских мастеров так не делал. Что они преподают и у кого учились, неизвестно.
Если бы сегодня какой-нибудь украинец, русский или белорус сказал, что он является последователем Киавелли, то было бы все понятно, поскольку Киавелли жил в Санкт-Петербурге до конца своих дней и научил, к примеру, какого-нибудь полковника Иванова, который научил своего сына, а тот, в свою очередь, стал продолжателем школы Киавелли и т.д. Можно предположить, что они учились по книгам в библиотеках, но как же тогда уроки маэстро? Ведь нынешние мастера Италии утверждают, что без маэстро научиться фехтованию нельзя! Они не могут объяснить, у кого они учились. Если эти господа учились на Сицилии, в Неаполе, то там существует испанское фехтование, и тогда они должны быть приверженцами неаполитанской Дестрезы или палермитанского стиля. Однако они утверждают, что учились в другом месте. Но в каком? Неизвестно даже, где эти итальянские мастера учились, и откуда у них итальянская школа фехтования.
Теперь представьте себе, как выглядят люди из Москвы или Киева, которые едут в Италию учиться у итальянских мастеров, не являющихся итальянскими, потому что в XIX веке обучение фехтованию в Италии прервалось и продолжилось в России и Венгрии. Они, конечно, могли учиться в XVIII веке у Бласко Флорио, но это, опять же, неаполитанское фехтование, а не итальянское. Вероятно, они могли учиться у Николетто, Микеле Алаймо, Чезаре Алаймо, но все они – сицилийцы, потому вряд ли они учились у этих мастеров, так как они их недолюбливают. Они ведь любят italiano и не любят siciliano!
Господа итальянцы и те, кто учится в Италии какому-то фехтованию, я извиняюсь, но вы, как говорят в России, «дали маху». Все мастера мигрировали в Россию, а в Италии после них появились мастера только спортивного фехтования, что мы и видим сегодня на соревнованиях. С тех пор военного и боевого фехтования в Италии больше не было никогда, при этом юг Италии не в счет, поскольку эти регионы сохранили свою самобытность, свое неаполитанское фехтование и стиль, который считается лучшим в мире. Хотите вы того или нет, вам нужно серьезно задуматься над своим поведением и над тем, что вы преподаете и откуда вы все «это» взяли.
Когда «большие люди» задали мне вопрос, на каком основании я могу говорить об итальянском фехтовании, и кто мне дал на это право, я был очень удивлен. Как это «кто»? Меня уполномочили ваши великие мастера, которых уже нет в живых, и ваши великие иконы. Я принял от своих учителей в полном объеме венецианскую школу, которая является лучшей в Италии. Мои предки имеют прямое отношение к итальянскому фехтованию – они учились у этих мастеров, если вам это неизвестно. Я являюсь прямым преемником итальянской школы фехтования и по прямой линии, и по линии духовной моих наставников.
Я учился Дестрезе в Испании. У меня есть учителя испанского фехтования, которые известны всем, в отличие от ваших маэстро, о которых неизвестно никому. Наша школа – канарская – одна из древнейших в Испании, и именно там родилась Дестреза. Вам следует понять, что я имею самые веские на то основания, коих у вас нет. И я говорю это для того, чтобы вы поняли, что любой русский имеет на это больше прав, чем любой итальянец.
Зачем вы выгнали своих мастеров? Почему вы их за ноги не держали, денег им не давали, что они от вас сбежали? Потому что вы не цените людей. Вот и думайте теперь над своим безобразным итальянским поведением!
И последнее напутствие. Искать последователей испанской школы фехтования надо в России, Украине и Белоруссии, то есть в русскоязычном пространстве, а не итальяноязычном. В Италии мастеров нет!
