Испанское фехтование. Глава «Суждение двух Дестрез. Правда и ложь» трактата «Величие меча» — Мир боевых искусств

Skip to Content

Испанское фехтование. Глава «Суждение двух Дестрез. Правда и ложь» трактата «Величие меча»

Испанское фехтование. Глава «Суждение двух Дестрез. Правда и ложь» трактата «Величие меча»

Comment

В рамках исследований в области фехтования мы продолжаем изучать трактат Пачеко де Нарваеза «Величие меча» с Гранд Маэстро Олегом Викторовичем Мальцевым. В этой статье мы поговорим об испанском фехтовании, потому предметом обсуждения будет глава книги «Суждение двух Дестрез. Правда и ложь».

В этой главе речь идет о следующем:

1. Дестреза – наука о бое и фехтовании, которая показывает, как одержать победу, основываясь на науке.

2. Эскрима, о которой в книге на стр.2 говорится следующее: «Правду об этом можно увидеть в мастерах Эскримы, которые не являются учеными. Они придумывают новые финты и уроки, оставляя изначальные данные без изменений. Они остаются со своими выдумками и живут этим. Говорят, что они используют финты современности, будто комплекция людей и движения в прошлом были иными. Они не видят и не хотят видеть и принимают все за чистую монету. Остаться без изменений могут только фундаментальные научные основы, все остальное в мире изменяемо».

По сути, Пачеко говорит об отсутствии фундаментальных знаний у людей, которые практикуют Дестрезу простолюдинов в силу своей необразованности. Более того, они не желают становиться образованными, а вместо этого, довольствуются набором приемов, которые преподал им какой-то маэстро.

Получается, что на сегодняшний день единоборства отсутствуют, и вся проблема заключается в нашей цивилизации. Представьте себе, когда-то давно, в XV веке, был написан трактат. Допустим, вы живете во Франции, и нужно преодолеть огромное расстояние из Франции в Венецию,только чтобы узнать содержание этой книги. И вы, руководствуясь таким намерением, плывете на корабле в Венецию, чтобы научиться фехтованию. Много ли таких людей? Разумеется, единицы.

Все мастера хотят, чтобы у них было как можно больше учеников,которые бы платили за их уроки деньги. Многие мастера выкладывают видео своих занятий в сети Интернет. Можно смотреть любые из этих видео, когда вам это будет удобно. В свою очередь, каждый из этих мастеров хочет показать какой-то эффектный «приемчик» с целью заинтересовать аудиторию, чтобы люди пришли к нему учиться на платной основе.К примеру, человек смотрит видео разных мастеров и выбирает «приемчики», которые ему нравятся. Так возникает набор приемов, которым он располагает в настоящий момент времени. Он не понимает, откуда берутся эти приемы, какова причина их существования и для чего они нужны. Они ему просто нравятся.
Все уличные единоборства сводятся к трем компонентам: бокс, борьба и смешанные боевые искусства (MMA). В зависимости от того, кто и каким из этих единоборств занимался, эти люди являются приверженцами определенного способа взаимодействия на улице.Но введя одну переменную, к примеру нож, мы видим, что у боксеров нет даже элементарных навыков противодействия клинковому оружию. Приемы против ножа голыми руками в боксе не отрабатываются. Самыми уязвимыми оказываются люди, практикующие смешанные боевые искусства, поскольку они привыкли бросаться на противника. Если выставить перед ними нож, то они на него обязательно напорются при попытке что-то сделать.Самыми подготовленными в этой ситуации оказываются борцы, поскольку в японских и русских видах борьбы существует боевой раздел, где каждый преподаватель хоть немного обучает людей противодействию холодному оружию.

Так вот, представьте себе, что есть набор приемов, который человеку нравится, и есть бокс, борьба и смешанные боевые искусства. Всего получается четыре положения. Стоит ввести всего лишь одну переменную – и все это рушится, как карточный домик. Неважно, какой системой вы занимаетесь, так как если ваша система не позволяет противостоять ножу, ее нужно менять. Система должна позволять противостоять любому виду оружия как голыми руками, так и в вооруженном варианте. Она должна стоять на строго научной основе. В данном случае воинские традиции не подходят, поскольку они не являются наукой. Об этом и пишет Пачеко де Нарваез в своей книге.

 

Если вашим предпочтениям противопоставят науку, вас ждет неминуемое поражение. Именно по этой причине нет ничего хуже любимого набора «приемчиков» и собственного представления о воинской системе. Нужен прочный научный фундамент, который позволит решать такие задачи в современных условиях. В Средние века Пачеко боролся именно с невежеством. Он говорил:

«Очень важно знать Дестрезу и финты, которые простолюдины могут применить против вас, а также уловки, которые используются в фехтовании».

Получается, что подобные наборы приемов прямолинейны и примитивны. И по этой причине до XV-XVI вв. наука о том, как побеждать с оружием в руках, не была достоянием общественности. Никто не хотел делиться наукой о фехтовании, так как это давало власть над людьми. И когда Дон Иеронимо Санчес де Карранза, Пачеко де Нарваез и Жерар Тибо стали использовать научный подход к боевым искусствам, сразу возникли два вида недовольств. Одни кричали:«Зачем писать эти книги, ведь люди все равно ничего не поймут!» Другие кричали: «Мы все равно ничего не понимаем, что написано в этих книгах. Зачем их писать? Что тут сложного?Дать приемов десять, благодаря которым люди смогут победить, и этого вполне достаточно».

Потому, когда вы собираете набор приемов и при этом не имеете фундаментальной научной подготовки, настоящей боевой практики, не изучаете все с научной точки зрения, вы не сможете оценить этот набор. А он, в свою очередь, позволит справиться только с некоторым количеством задач. Но вы не сможете оценить, подойдет ли этот набор для решения следующей ситуации. Поэтому если люди посещают какую-то школу и увлекаются каким-то видом фехтования, необходимо понимать, что это только хобби, не более.

Нужно помнить, что война – это искусство, наука, психология, нейрофизиология, биомеханика, геометрия и еще множество других наук. И все это сходится в одной точке. Большинство людей, к сожалению, этого не понимают. Если вы этой науки не знаете, то не принципиально, чем вы занимаетесь – боксом, борьбой или смешанными боевыми искусствами. Человек, который не понимает, что делает, а просто ищет и коллекционирует «приемчики», никогда не научится драться в поединках ввиду отсутствия у него фундаментального понимания о том, что правильно, а что – нет.

В данной главе Пачеко де Нарваез пишет, что все начинается с работы ног. Он говорит: «В Дестрезе стена – это сила обороны человека. Цементом ее являются ноги, и они же являются фундаментальной основой, в которой не должно быть ни единого изъяна».Если вы посмотрите видео в Интернете, то увидите, что большинство технических приемов демонстрируются без движения: люди просто начинают отрабатывать какие-то действия на месте.А вся проблема, как говорит Пачеко, «в библейском царе Новухудоносоре, у которого ноги были из глины, а голова из золота. Он был очень умен, но на глиняных ногах. В результате этот «колосс на глиняных ногах» рассыпался».

Как вы понимаете, заниматься работой ногами не так интересно, как копировать различные «приемчики» у других людей. Существует и другая форма экзальтации – взять, например, два резиновых ножа и испытывать выносливость друг друга. Такого видеоматериала в Интернете тоже предостаточно.

Следует запомнить важное условие: если у вас проблема с ногами, вы не можете передвигаться в бою, не знаете, как это делается, то техника и все остальное абсолютно бесполезно, так как человек стоит на «глиняной основе» и «рассыпется» в первые же секунды боя. Потому Пачеко пишет, что «глиняная основа делает здания хрупкими».

Получается, что человек не осознает, что происходит, и не знает, у кого можно учиться. Отсутствует понимание о пропорциях человека, его биомеханике, нейрофизиологии, психологии в бою, критическом пределе, поправке на оружие и т.д. Соответственно, все действия и навыки формируются, исходя из повторения за кем-то. Еще хуже, когда вы начинаете делать какие-то дриллы (упражнения, состоящие из периодически повторяющейся техники), не понимая для чего они нужны, в чем их природа, откуда они появились и зачем их вообще делать. При таком подходе вы никогда не сможете понять, как правильно делать упражнение, и все ваши тренировки будут напрасной тратой времени.

К примеру, ошибочно считать, что Филиппинские воинские искусства заключаются в борьбе палками. Палка – это то, что повторяет клинковое оружие, это вынужденная необходимость, когда кроме палки, под рукой больше ничего нет. И когда таковое понимание отсутствует, это печально.

Обезоруживание – это очень высокий уровень мастерства. Пока вы не научились уверенно побеждать одного противника, этим заниматься не стоит.

Подведем итог. Что же Пачеко де Нарваез хотел донести до нас в этой главе трактата? Людей, которые практикуют Эскриму, обучают борьбе со страхом. А люди, передающие знания Дестрезы, учат побеждать любого противника в произвольной ситуации. Поэтому человек, который занимается Дестрезой, может собрать любой набор навыков, который считает нужным, либо дополнить эти навыки или видоизменить их, когда ему захочется это сделать. А все потому, что у него есть научно обоснованное понимание, как это делается.

Простолюдины, в свою очередь, просто берут рюкзак и складывают туда что попало. В результате получается гремучая смесь навыков. Будет такой навык работать или нет, не знает никто, даже тот, кто им владеет и обучает других людей. Человек, лишенный возможности думать самостоятельно, не может ни за что отвечать. А если вы необразованны, то вы не можете думать сами, поскольку декларируете чужие идеи за то, что вам позволяют быть частью какой-то группы.

Надеемся, что такая доступная интерпретация этой главы заставит вас задуматься над многими вещами. Вероятно, некоторые считают, что, если плодить заблуждения, это обезопасит общество. Но какой подход применять, выбор остается за вами. Ведь за свои поступки, а также победы и поражения,придется отвечать только вам. Мы же, в свою очередь, продолжим борьбу с невежеством и заблуждениями в следующих выпусках.

Comments

comments

Previous
Next