Благородное искусство владения клинком»
(Эгертон Кастл)
В этот раз мы продолжим разговор об итальянском фехтовании вместе с Гранд Маэстро Мальцевым Олегом Викторовичем, поднимая уникальные темы, затрагивая новую область исследований и целый пласт истории, к которому до сих пор никто не решался прикоснуться.
Итак, речь пойдет об исследовании итальянского фехтования с точки зрения документов, дошедших до наших дней, и мнений авторов старинных трактатов разных периодов Средневековья.
Как вы помните, в прошлой статье мы поделили Италию на центральную, северную и южную части, и выделили целый ряд факторов, повлиявших на становление итальянского фехтования. Наверняка последует возмущение множества людей, чья натура будет затронута в результате изысканий в области итальянского фехтования. Но поскольку нас интересует истина, то опираться будем только на документы, а потому нужно научиться смотреть правде в глаза. Обижаться нет смысла, поскольку довольно сложно спорить с фактом, что все нынешние познания людей, занимающихся итальянским фехтованием, сводятся к тому, чему их учили, или к тому, какое решение они для себя приняли относительно данного аспекта.
Начнем разговор с обсуждения книги, которая называется«Школы и мастера фехтования. Благородное искусство владения клинком» и представляет собой некий справочник с печатью библиотеки Оксфорда, написанный в Великобритании в 1885 году. Изучив его, мы сможем узнать, что люди думали в XIXв. об итальянском фехтовании, а также обратимся к некоторым другим документам, которые являются подлинными раритетами итальянской культуры и написаны в Венеции и Болонье, хотя на тот момент эти территории не были частью Италии.
Представим произвольную линию истории, конечной точкой которой будет XX в.
В этом справочнике, сказано, что к XVIIIв. итальянское фехтование было полностью вытеснено французским, и на территории нынешней Италии остались только французская и неаполитанская школы фехтования, о чем говорится во введении (см. стр. 1, 2). В результате возник французский стандарт, действующий на протяжении последующих долгих лет.
Обратимся к периоду XII-XIII вв., поскольку относительно этой части истории существует большая неразбериха в силу того, что существующие документы периода XI-XIII вв. весьма сомнительны. На эти документы ученые стараются не опираться, поскольку считается, что они были созданы искусственно в более позднее время с целью обоснования существования определенных школ фехтования в Италии. Но об этом поговорим немного позже в ходе дальнейших исследований.
С точки зрения представленного справочника, все итальянское фехтование начинается с трактата о фехтовании XV-XVI вв. авторства Акилле Мароццо. К таким трудам относят также работу Антонио Манчолино. Обратившись к его работе, увидим, что, с точки зрения фехтования, она достаточно слабая, зато в ней дается понятие старой школы итальянского фехтования. Мароццо был болонцем, но при этом жил в Венеции, потому трудно сказать, является ли он венецианским или все-таки болонским фехтовальщиком. Однако подавляющее большинство итальянских трудов в Средние века были напечатаны в Венеции.
Посмотрим, что пишет Мароццо о старой школе фехтования, существовавшей в более раннем периоде. Он говорит, что это было грубое и недисциплинированное фехтование, построенное на агрессии и поиске вдохновения, а навыки этих людей были очень скудными, так каким было известно лишь ограниченное количество элементов.
Мароццо оставил после себя «фехтовальные древа», описание которых можно найти в его труде. Первое«древо» – это боевые позиции, второе«древо» – нанесение ударов и парирование позиций. Второе«древо» является основным. В общем, в Европе и, в частности, в Италии, принято считать, что начало итальянскому фехтованию положили Мароццо и Манчолино в XV в.
Посмотрим, на что еще можно было бы опереться, проводя такое исследование. И здесь в один ряд с Мароццо строится «старая гвардия» мастеров фехтования.
Первый маэстро, который мог бы стать рядом с Мароццо, – это Джакомоди Грасси. Его первый венецианский трактат представляет собой крайне интересный труд.
Второй маэстро, который может занять достойное место рядом с Мароццо и ди Грасси, – это Камилло Агриппа. Его «Трактат о науке оружия с философским диалогом» был напечатан в 1553 г. и достоин не меньшего внимания.
Позже мы вернемся к этим работам и поговорим о них отдельно. Здесь важно понимать, что именно эти люди задают тон итальянскому фехтованию.
Говоря о работе Джакомоди Грасси, мы имеем дело с чисто венецианским трактатом по фехтованию. Такую книгу мог написать только венецианец, поскольку она целиком построена на научном фундаменте и является полной противоположностью книге Мароццо. Словом, это сильная книга для очень умных людей. Что же касается труда Мароццо, он предназначен для всех, так как в нем содержится мало информации о самом фехтовании. Трактат Агриппа крайне содержателен. Считается, что его автор – тоже венецианец, хотя существует множество споров о том, так ли это, поскольку трактат издавался и в Венеции, и в Риме (но позже), а также в нескольких других странах мира.
Следующим в справочнике упоминается Сальватор Фабрис. Это венецианец, который учился в Испании, Франции и Германии. Его трактат «De Lo Schermo overo Scienza d’Arme» 1606 г. и предопределил впоследствии облик итальянского фехтования. Книга произвела фурор в Италии и в других странах мира.
Еще одна интересная персона – Франческо Альфьери. Его трактат «Искусство хорошего владения рапирой» 1653 г. тоже предопределил облик современного уже в те времена итальянского фехтования.
По сути, эти две книги являются олицетворением итальянского фехтования и раскрывают его научное понимание. В них содержатся все секреты и отличия итальянского фехтования от других направлений. И, как видите, обе они венецианские и написаны в Падуе. Следует отметить, что в свое время этот город в Италии возглавлял всемирно известный полководец Нарни Эразмо – хозяин Падуи, который был сыном пекаря, а стал правителем города.
Существует также трактат Капо Ферро, который, как принято считать, также заслуживает внимания. Однако ничего сверхъестественного в нем не сказано, хотя он содержит описание некоторых преимуществ фехтования, длины меча и т.д.
Следующая работа, о которой мы поговорим, – это трактат 1606 г.«Scola, overo, teatro», автором которого является венецианец Николетто Гиганти. Он очистил итальянское фехтование от излишних премудростей и вывел 14 технических элементов, которые впоследствии и составили основу итальянского фехтования. В принципе знания этих базовых элементов вполне достаточно, остальное предназначено для освоения мастерами.
Безусловно, после этих работ, написанных в период до XVIII в.,каких-либо выдающихся книг больше не было издано. Однако стоит поговорить еще об одной работе, поскольку она была проделана для итальянских военных. «Трактат о современном итальянском фехтовании» написал Чезаре Альберто Бленджини в 1864 г. Этот трактат XIX в. весьма интересен, и потому не было бы лишним узнать мнение знаменитого итальянского военного о школах фехтования Италии, существовавших в этот период времени.
Есть историческая часть книги, где Чезаре Бленджини пишет: «Школа фехтования в Италии не была создана нашими с вами предками. Итальянская школа фехтования – это смесь французского и испанского фехтования».
Военный выделяет следующие школы фехтования в XIX в.:
- Испанское фехтование.Эту старую школу он ставит выше всех и считает ее лучшей. Он пишет следующее о школе: «Является изящной наукой и вместо силы, полагается на технику. Существует только одна боевая позиция, сильное тело, руки, направленные против цели, и непоколебимость меча. Боевая позиция характеризуется обратным движением рук. Испанская школа не использует множество режущих движений. Любимые удары испанцев – колющие, они сочетаются с тщательно построенной обороной с учетом принципов сохранения сил и пространства».
- Французское фехтование.Об этой школе фехтования Бленджини говорит так: «У них меч без гарды и поперечного креста, где фехтовальщику нужно постоянно выполнять парирование, т.е. действовать от обороны, ища ошибку противника. Французы работают мечом (шпагой), как бастоном / палкой. Атакует фехтовальщик силой, из-за чего очень устает. При этом, все представители французского фехтования имеют преимущества, проистекающие из ловкости движений и легкости оружия:они быстро отступают и быстро переходят к контратаке».
- Северное фехтование.Относительно этой школы Бленджини пишет:«У них могучие мышцы, удары сильные, но не быстрые, потому им не хватает ловкости».
- Сицилийское фехтование.Об этой школе Бленджини говорит:«Боец в сицилийском фехтовании не так хорошо защищен доспехами, как другие. Школа включает ловкие движения французов, а также множество комбинированных движений, заимствованных и собранных со всех других школ фехтования. Много обманных движений: характерны осторожные и извилистые пути обмана. Фехтование содержит удары в определенные, наиболее уязвимые точки противника».
- Неаполитанское фехтование.Он пишет, что «эта школа – близнец сицилийского фехтования, но с более короткими движениями. Использует серию испанских ударов и имеет собственную боевую позицию. Техника основана на принципах и механизмах движения, используемых животными, и вместе с тем она смешана с национальным танцем, что является для них предметом особой гордости. Фехтовальщики стараются минимально растрачивать силы, насколько это возможно, и контролировать пространство, сокращая форму позиции. Они не совершают размашистых движений, кроме тех случаев, когда это необходимо, и в общем ищут форму, которая бы позволила наиболее рационально ранить противника».
Бленджини пишет, что «все эти школы фехтования хороши, однако неаполитанская школа – лучшая». При этом он ссылается на конкретные авторитетные источники. Он приводит пример, что как бы чужеземцы ни хотели уничтожить неаполитанскую школу фехтования, она все равно сохранилась, оставшись единственной в Италии, что подтверждает данный справочник. В то же время французский стандарт получил свое распространение по всей территории Италии.
Итак, завершен краткий обзор всех школ фехтования и истории итальянского фехтования, который должен дать начальное представление о том, как можно было бы подойти к исследованию данного вопроса. Далее можно говорить о технических характеристиках итальянского фехтования и сравнить его с другими школами, понять, почему применяется именно такая техника, говорить о спекуляциях и разгадывать загадки, которые таит в себе этот вид воинского искусства.
При желании удостовериться в информации самостоятельно вы всегда можете обратиться к справочнику, где найдете подтверждение всему вышесказанному.
И напоследок, стоит отметить, что было бы полезным обратить внимание на книгу Пачеко де Нарваезе «Аттестация мастеров фехтования». Если вы считаете себя мастером испанского фехтования, то вам следует знать, как аттестуется мастер в области Дестрезы, поскольку нельзя называться мастером испанского фехтования, если вы не соответствуете требованиям этой книги.
