Антонио Грачеффо — бывший сотрудник финансового сектора Нью-Йорка. Сейчас он путешествует по Азии и изучает боевые искусства. Он является автором книг «Монах из Бруклина» и «Открывая кхмеров заново», а также ведущий телевизионного веб-шоу «Одиссея боевых искусств».
Антонио является программным директором Университета Торренса, кампус Сучжоу. Он имеет докторскую степень от Шанхайского университета спорта факультета ушу. Также Грачеффо имеет черные пояса в традиционных камбоджийских боевых искусствах, филиппинских традиционных боевых искусствах и традиционном камбоджийском кикбоксинге. Он является автором 8 книг и более 100 статей о боевых искусствах.
— Вы родились в сицилийской семье. Как вы думаете, как ваши итальянские корни повлияли на вашу жизнь? Как это повлияло на вашу деятельность в боевых искусствах?
Я вырос в итальяно-американской семье, живя в Нью-Йорке, и я был знаком с многими иммигрантами и людьми из других стран, поэтому я учил разные иностранные языки. В результате мне стало интересно путешествовать по миру и изучать языки больше. И этот интерес вполне соответствовал моему интересу к боевым искусствам. Я мог путешествовать по другим странам и использовать боевые искусства как способ достичь погружения, стать ближе к местным жителям и изучить их язык. Это также работало в обратном направлении: изучение языка позволило мне лучше общаться с моими учителями и товарищами по тренировкам, так что я мог более эффективно изучать боевые искусства.
— В 2007 году вы стали одним из двух американцев, получивших титул Black Crum в Bocator. Почему вы решили заниматься бокатором?
Когда я приехал в Азию в 2001 году, начиная с Тайваня, у меня было смутное представление о том, что нужно переезжать из страны в страну, изучать их язык и боевые искусства. Я жил на Тайване с октября 2001 года по февраль 2003 года. Затем я был в храме Шаолинь, затем в Гонконге. Я переехал в Таиланд и жил в монастыре на горе, изучая тайский бокс. Когда я спустился из монастыря, я понял, что у меня очень мало интереса к изучению традиционного тайского бокса или к тому, чтобы оставаться в Таиланде. Итак, я зашел в Интернет, чтобы узнать, какие традиционные боевые искусства существуют в соседних странах. Это привело меня к одному или двум упоминаниям бокатора в Камбодже, поэтому я поехал в Камбоджу искать мастера. На его поиски у меня ушёл год.
— Какова философия боевого искусства бокатор? Кого из мастеров вы могли бы выделить, как достигнувшего вершины успеха?
Великий Магистр Сан Ким Саен был человеком, который вернул бокатор к жизни после того, как он стал веками. Перед практикой студенты проявляют уважение к Джаяварману VII, кхмерскому королю, завершившему Ангкор-Ват, Брет Брому (Брахма, покровитель бокатора) и предкам бокаторов.
Бокатор состоит из трех основных компонентов: формы животных, кикбоксинг и борьба. Детям, которые были еще детьми, когда я начинал, сейчас за тридцать, и они не только выросли с бокатором, но и подняли его на новый, невероятный уровень, особенно продемонстрировав это в камбоджийском фильме «Побег из тюрьмы». Дара Бокатор стал ведущим тренером по трюкам и кинозвездой в Камбодже, а Тарот Сэм объездил весь мир, в том числе снялся в фильме «Сначала они убили моего отца».
Молодые люди проделали огромную работу по созданию новых клубов, преподаванию в государственных школах и организации грандиозных демонстраций с участием сотен практикующих. Я очень горжусь тем, чего они достигли.
— Как бы вы охарактеризовали распространение бокатора в современном мире? Насколько эффективен Бокатор в вооруженных силах, полиции, при самообороне на улице?
Тарот Сэм и Дара Бокатор были тренерами полиции и армии. В частности, Тарот, как я полагаю, теперь имеет звание в полиции и может преподавать бокатор в официально.
Искусство все еще медленно распространяется за пределами Камбоджи. В Ирландии есть федерация. Есть одна во Франции, одна в Индии и одна на Ближнем Востоке. Всего у американцев три черных пояса, и великий магистр Сан Ким Саен всегда мечтал, чтобы один из нас открыл школу бокатор в США. Но двое других, похоже, прекратили заниматься боевыми искусствами, как только покинули Камбоджу. Я же до сих пор тренируюсь и преподаю в разных странах Бокатор, но не могу открыть клуб бокатор в США.
Это искусство было представлено на некоторых очень крупных мероприятиях по всему миру, но за пределами Камбоджи не так много мест, где можно было бы его изучить.
— Вы написали диссертацию по борьбе, которая представляет собой исследование китайской и западной борьбы. Не могли бы вы вкратце описать разницу между восточной и западной борьбой?
С технической точки зрения, китайская борьба шуай цзяо отличается от западной борьбы тем, что вы носите куртку, похожую на дзюдо, и соперникам разрешается хвататься за куртки друг друга. И выигрыш засчитывается, как только соперник касается земли чем-либо, кроме подошвы своих ног.
Это сильно отличается от греко-римской или вольной борьбы, где вы не можете схватиться за одежду и где победы оцениваются по очкам или по общим итогам.
Центральной темой моей книги является то, что у всех людей есть две руки и две ноги, и на всех работают одни и те же техники. Итак, причина, по которой искусство отличается от страны к стране, должна быть связана с различиями в культуре. В западных странах наши борцы будут более жесткими, более агрессивными, чтобы контролировать и удерживать соперника. Но в Китае это просто игра, я заставляю тебя упасть. Или ты заставляешь меня упасть. Это одна из причин, почему я считаю, что западные борцы намного лучше переходят в ММА, чем китайские борцы, большинство из которых даже не считают себя борцами.
— В «Воинской одиссее: Путешествие мастера боевых искусств по Азии» вы описываете свое путешествие, путешествие в поисках … Какое боевое искусство, по вашему мнению, является наиболее эффективным в мире для самообороны? И почему?
Люди часто задают мне вопрос о самом эффективном боевом искусстве, но ответ очень прост и уже тысячи раз доказан в клетке. И ответ — борьба. Многие чемпионы по боксу в супертяжелом весе сражались с посредственными борцами и все проиграли, кроме Джека Дмепси, которому удалось нокаутировать своего парня. Но даже Джек Джонсон и Джеймс Тони проиграли в считанные секунды борцу.
Если вы посмотрите на чемпионов ММА, то увидите, что подавляющее большинство из них были борцами. Хабиб — исключение, поскольку он никогда не соревновался в борьбе, но каким-то образом его борьба была невероятной, и, конечно же, он выигрывал свои бои в основном благодаря своим борцовским способностям.
— Вы постоянно изучаете новые магистерские программы. Какое боевое искусство вы планируете изучать в следующий раз?
В настоящее время я нахожусь в Монголии, занимаюсь монгольской борьбой и ММА. Я не уверен в том, куда я иду и что буду делать дальше, что это верно. Мне очень нравится тренироваться в Монголии. Это первая страна, где у меня было так много крупных партнеров по обучению, обладающих такими прекрасными навыками. Сейчас у меня нет горячего желания переходить к следующему боевому искусству, потому что я чувствую, что у меня заканчиваются интересные направления. Может быть, следующим будет самбо, но я мог бы заниматься этим в Монголии или в России. Может быть, вернемся в Индию, чтобы побольше побороться с кушти, может быть, вернусь в Нью-Йорк и просто сосредоточусь на дзюдо и попытаюсь заработать черный пояс. Точно сказать не могу. Но я надеюсь провести еще несколько боев, прежде чем полностью уйти из боев. Возможно я вернусь в Малайзию чтобы сражаться в клетке, что, к сожалению, во многом зависит от карантина.
У меня осталась одна сильная мечта — мексиканская вольная борьба Луча Либре. Я хотел бы пойти туда, потренироваться, чтобы стать бэбифейсом, героем, сразиться с плохими парнями и защитить слабых и невинных. Мне нравится литературный аспект профессиональной борьбы, добро против зла и герои против злодеев.
В настоящее время я работаю над двумя книгами: одна о культуре монгольской борьбы, которую я могу закончить не раньше следующего лета, а другая о моем опыте работы в Шанхайском университете спорта, которую я собираюсь отправить издателю в этом месяце. Другая книга, которую я хотел бы написать, будет о луча либре, культуре, истории и традициях ла луча.
Две дороги расходились в желтом лесу,
И жаль, что я не мог путешествовать обеими.
Роберт Фрост
