Вторая книга Гитина Фунакоси — 『錬膽護身唐手術』, 1925 год
В первой статье этой серии мы рассматривали 『唐手 : 琉球拳法』 1922 года — книгу, в которой Гитин Фунакоси попытался представить каратэ как цельную систему: с историей, задачами, техникой, методикой тренировки, ката, бросковыми действиями и правилами поведения занимающегося.
Но судьба первого издания оказалась короткой. По данным издателя современного полного репринта, после Великого землетрясения Канто 1923 года были утрачены и печатные формы книги. 『錬膽護身唐手術』, выпущенная в Токио в марте 1925 года, стала переработанным и расширенным продолжением первой работы.
Это важно, потому что Фунакоси не начинает заново. Он сохраняет основную архитектуру раннего учебника, но существенно меняет способ передачи техники.
В 1922 году система была описана. В 1925 году её движение стало значительно подробнее показано.
КОГДА ТЕКСТА СТАЛО НЕДОСТАТОЧНО
Любой письменный учебник движения сталкивается с одной и той же проблемой. Можно объяснить положение стопы, направление корпуса или траекторию руки, но между словесным описанием и реальным человеческим телом неизбежно остаётся пространство для толкования.
В первой книге Фунакоси активно использовал рисунки. Во второй их место в объяснении ката в значительной степени занимают фотографии самого автора.
Издатель полного репринта прямо подчёркивает это различие: там, где в 『琉球拳法 唐手』 формы объяснялись рисунками, 『錬膽護身唐手術』 во многом строится уже на последовательных фотографиях исполнения Фунакоси.
Для учебной системы это серьёзное изменение. Читатель получает не только словесную инструкцию, но и возможность увидеть конкретное положение тела: расстояние между стопами, положение коленей, корпуса, плеч, рук и головы.
Фотография здесь становится не украшением книги, а средством стандартизации внешней формы.
217 ФОТОГРАФИЙ: ЗАЧЕМ ТАКОЙ МАССИВ
Современный репринт и библиографическое описание CiNii характеризуют книгу как содержащую 217 фотографий ката Фунакоси.
Само число показывает масштаб задачи.
Одного изображения достаточно, чтобы показать стойку. Нескольких — чтобы продемонстрировать отдельное действие. Но когда фотографий больше двух сотен, перед нами уже попытка расчленить большие двигательные последовательности на множество фиксируемых состояний.
При этом граница такого метода очевидна. Снимок не сообщает скорость, ритм, усилие или характер перехода между двумя фазами.
Поэтому фотография не заменяет учителя.
Она решает более конкретную задачу: снижает неопределённость при передаче формы.
НАЗВАНИЕ КНИГИ: ЗАКАЛКА И САМОЗАЩИТА
Название 『錬膽護身唐手術』 само по себе показывает, что Фунакоси понимает предмет значительно шире набора технических действий.
錬膽 — рэнтан — связано с укреплением мужества, духа, внутренней стойкости. 護身 — госин — с защитой себя. 唐手術 — искусство или техника каратэ в историческом написании 唐手.
Эта логика затем раскрывается уже в первой части книги.
Оглавление отдельно выделяет ценность каратэ с точки зрения физического воспитания, самозащиты и духовного совершенствования.
Следовательно, перед нами не только техническое руководство.
Фунакоси описывает систему, которая должна одновременно тренировать тело, давать прикладной навык и формировать самого занимающегося.
КАК ТРЕНИРОВАТЬСЯ — ОТДЕЛЬНЫЙ ПРЕДМЕТ КНИГИ
Особенно показательно, что Фунакоси выделяет отдельную главу 「唐手の練習と教授法」 — «Тренировка каратэ и метод преподавания».
В ней последовательно рассматриваются сама практика каратэ, индивидуальная тренировка, групповая тренировка, продолжительность занятий и повторение.
Это позволяет увидеть книгу не просто как энциклопедию движений.
Автор передаёт ещё и способ организации обучения.
То есть предметом фиксации становится уже не только техника:
что делать → как упражняться → как обучать → как повторять.
Именно здесь особенно хорошо видно, зачем Фунакоси необходим столь подробный визуальный материал. Методика и технический образец начинают работать вместе.
Так возникает механизм, позволяющий одной школе воспроизводить себя в разных группах.
ТЕЛО РАЗБИРАЕТСЯ НА УЧЕБНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ
Вторая большая часть книги называется 「唐手の組織」 — «Организация каратэ».
Её структура очень показательна. Сначала рассматриваются «мёртвая» и «живая» рука, затем — способ формирования кулака и постановки стопы. После этого идут макивара, техники рук, техники ног, эмбусэн и броски.
Это совсем не случайный перечень.
Прежде чем переходить к сложным формам, Фунакоси разбирает инструменты, из которых они строятся.
Кулак должен быть сформирован.
Стопа должна иметь определённую постановку.
Рука и нога должны выполнять определённые технические функции.
Тело постепенно превращается в предмет систематического обучения.
В этом смысле книга 1925 года показывает уже не только приём, но и способ сконструировать исполнителя, способного этот приём выполнить.
МАКИВАРА: ПЕРЕДАЁТСЯ НЕ ТОЛЬКО УПРАЖНЕНИЕ, НО И СРЕДА
В структуре книги отдельно присутствует 「卷藁の作方」 — способ изготовления макивары.
Эта деталь кажется второстепенной только на первый взгляд.
Если руководство объясняет не только упражнение, но и создание тренировочного устройства, оно передаёт уже часть материальной инфраструктуры школы.
Для воспроизводимости это принципиально.
Ученик должен иметь не только описание техники, но и инструмент, посредством которого определённые свойства техники тренируются.
Так учебная система включает уже несколько компонентов:
человек → упражнение → повторение → тренировочный снаряд.
Передаётся не только движение.
Передаются условия его формирования.
КАРАТЭ 1925 ГОДА ШИРЕ СОВРЕМЕННОГО СТЕРЕОТИПА
Оглавление технической части особенно полезно ещё по одной причине.
После техник рук и ног Фунакоси включает 演武線 — эмбусэн, а затем 投技 — бросковые техники.
Уже этот перечень не позволяет сводить описываемую систему к модели «удары руками плюс удары ногами».
Эмбусэн задаёт пространственную структуру формы — маршрут, по которому перемещается исполнитель.
Бросковая техника показывает, что в раннем письменном описании каратэ сохраняются действия, выходящие за пределы чисто ударного обмена.
Поэтому при работе с такими источниками особенно опасно начинать с современного представления о том, каким «должно быть» каратэ.
Сам документ показывает более сложную конструкцию.
ОТ ОСНОВ К ПЯТНАДЦАТИ КАТА
Третья часть книги — 「唐手の基本及び型」, «Основы и ката».
После базовых упражнений оглавление перечисляет пятнадцать форм: Хэйан с первого по пятый, три Найханти, Кусанку, Сэйсан, Пассай, Вансю, Тинто, Дзиттэ и Дзён. В самом оглавлении они также распределяются между обозначениями 少林流 и 昭靈流.
Именно здесь особенно заметно, зачем потребовался большой массив фотографий.
Ката — не одно положение.
Это организованная последовательность положений и переходов в пространстве.
Фунакоси пытается вынести значительную часть этой последовательности на страницу, чтобы ученик видел не только название формы и её общее направление, но множество отдельных технических фаз.
Однако здесь же проявляется и предел книги.
Можно чрезвычайно подробно зафиксировать форму, но статическое изображение всё ещё не показывает полностью, что происходит между двумя кадрами.
И тем более оно не отвечает на другой вопрос:
что изменится, если вместо заранее известной последовательности перед человеком окажется противник?
Именно к этой проблеме очень скоро обратится другой автор.
«КАРАТЭ НИ СЭНТЭ НАСИ»
Заключительная часть книги — 「唐手研究餘録」, дополнительные материалы к исследованию каратэ — особенно важна для понимания того, во что постепенно превращается предмет.
В неё входят тексты о воспитательной ценности каратэ, его развитии, значении для физической культуры и общественной оценке. Среди них находится и текст самого Фунакоси 「唐手に先手なし」 — «В каратэ нет первого нападения».
В этом тексте Фунакоси связывает боевое искусство с необходимостью сдержанности: техническая способность не должна превращаться в повод первой применять силу.
Это существенный момент.
Книга заканчивается не техникой.
Она заканчивается разговором о том, каким должен быть человек, обладающий этой техникой, и какое место практика может занимать в обществе.
ВТОРАЯ КНИГА — НЕ ПРОСТО «БОЛЬШЕ ПЕРВОЙ»
Библиографически 『錬膽護身唐手術』 действительно является переработанным и расширенным продолжением работы 1922 года. Но исторически её значение интереснее простого увеличения объёма.
В ней одновременно соединяются:
назначение каратэ;
метод преподавания;
конструкция тела;
технические элементы;
тренировочный снаряд;
эмбусэн и броски;
большой корпус ката;
общественная и воспитательная аргументация.
А фотография позволяет связать многие из этих элементов с конкретным телесным образцом.
Получается уже не просто книга о каратэ.
Перед нами всё более законченный аппарат воспроизводства школы.
ЧТО ИЗМЕНИЛОСЬ МЕЖДУ 1922 И 1925 ГОДАМИ
Первая книга Фунакоси отвечает прежде всего на задачу: описать каратэ как систему.
Вторая делает следующий шаг — превращает эту систему в более устойчивый аппарат обучения и передачи. Фунакоси сохраняет основную конструкцию первого труда, но усиливает практически каждый педагогический компонент: методику, техническую детализацию, тренировочную среду и визуальную фиксацию ката.
Именно поэтому историческое значение 『錬膽護身唐手術』 заключается не просто в том, что книга стала объёмнее и подробнее.
Фунакоси решает проблему воспроизводства школы.
Знание, прежде во многом зависевшее от непосредственного показа учителя, получает структуру, метод преподавания, технические образцы, тренировочные средства и подробную фиксацию формы. Каратэ становится системой, которую можно всё точнее передавать за пределами одной группы и одного учителя.
Уже в 1926 году Тёки Мотобу предложит другой ракурс: в центре его книги окажется не столько сохранение формы, сколько взаимодействие двух людей — дистанция, контакт, контроль и действие против конкретного противника.
Так между книгами Фунакоси и Мотобу становится виден следующий важный рубеж истории раннего каратэ: от педагогики воспроизводимой формы — к педагогике взаимодействия.
